Bir buğday tanesi topraktan, havadan, sudan yapılıyor. Buğday bunlardan daha mükemmel olduğuna göre, bu kemali nereden alıyor?
Bu buğdayı bir hayvanın yemesi hâlinde buğday hayvana inkılâb ediyor. Hayvan da buğdaydan mükemmel olduğuna göre, o bu kemâli kimden alıyor?
Aynı şekilde, bir hayvanı insan yediği takdirde, o hayvanın eti, insan vücudunda vazife alıyor. İnsan, hayvandan daha mükemmel olduğuna göre, insana bu kemâl nereden geliyor?
Mesele bu hakikatın zıddıyla tezahür etseydi, yani hayvanlar insanlardan, nebatat hayvanlardan, toprak da nebatattan yapılsaydı, belki bu mahlûklardaki kemallerin bir önceki mahlûktan geldiğine zehab edilirdi.
Hakikat, bildiğimiz tarzda tezahür ettiğine göre, bütün kemâllerin Sâni-i Zülkemâl’den geldiği, hiçbir şüpheye yer vermeyecek kadar berrak olarak ortaya çıkıyor.
